ARTIGO
Paul Goodman
e os outros caminhos da Gestalt
Paul
Goodman and the others Gestalt’s way
Luiz Fernando Calaça de Sá Júnior
Instituto de Gestalt-Terapia da Bahia, Bahia, Brasil
Resumo
Neste trabalho trato da importância dada à obra de Paul Goodman dentro do contexto da Gestalt Terapia. Ocupando uma posição geralmente associada apenas como um marco histórico – sua contribuição como co-autor do Gestalt Therapy (1951) –, Paul Goodman tem suas obras antecedentes e posteriores pouco conhecidas e discutidas dentro da literatura gestáltica brasileira. A partir de um olhar para a importância “histórica” do todo da obra de Paul Goodman, sinalizo para os diversos caminhos possíveis de interlocução desta com a Gestalt Terapia, para além das formulações sobre a Teoria do Self, tema de sua obra mais trabalhado até o momento. Paul Goodman, ao longo de cerca de mais de 40 anos de produção artística e intelectual, transitou por vários campos do conhecimento, que vai desde a crítica literária, passando pelo planejamento urbano, pela psicologia e psicanálise, até a crítica social, política e pedagógica, finalizando sua obra retomando reflexões sobre a linguagem, a literatura e a existência. Tais campos de conhecimento percorridos por Goodman, de forma transdisciplinar, podem ser compreendidos como situados nas “fronteiras de contato” da Gestalt Terapia, apontando para possíveis caminhos de ampliação, amplificação e atualização da abordagem gestáltica.
Palavra-chave: Paul Goodman; gestalt terapia; história; crítica biográfica.
Abstract
This work deals with the importance given to the work of Paul Goodman in the context of Gestalt Therapy. Occupying a position usually associated only as a milestone – his contribution as co-author of Gestalt Therapy (1951) –, Paul Goodman has his work history and little known and discussed later in the Brazilian literature gestalt. From a glance at the important "historical" of all the works of Paul Goodman, signaling for the various possible ways of interaction of the Gestalt Therapy, in addition to the formulations on the Theory of the Self, the subject of his work more worked up the moment. Paul Goodman, over around 40 years of intellectual and artistic production moved to different fields of knowledge, which ranges from the literary criticism, past the urban planning, the psychology and psychoanalysis, to the critical social, political and pedagogical, ending resuming his reflections on language, literature and existence. These fields of knowledge covered by Goodman on a cross, can be understood as located in the "frontier of contact" of Gestalt Therapy, pointing to possible paths of expansion, amplifying and updating the gestalt approach.
Keywords: Paul Goodman; gestalt therapy; history; critical biography.
Introdução
Nesse trabalho, pretendo dar visibilidade ao lugar ocupado pela obra de Paul
Goodman dentro da literatura gestáltica, até então pouco
conhecida e explorada, principalmente no contexto de desenvolvimento da abordagem
gestáltica no Brasil. Pretendo sinalizar para outros “caminhos”
empreendidos por Goodman ao longo de sua trajetória como intelectual
da contemporaneidade, admitindo que sua contribuição para a Gestalt
Terapia extrapola ou amplia os limites das formulações sobre a
Teoria do Self, tema de sua obra que é mais trabalhado até
o momento.
Inicialmente, traçarei uma panorama da vida e obra do autor, pontuando marcos importantes de sua obra, tendo em vista a forte relação entre os momentos de sua vida e o desenvolvimento de seu pensamento, não me atento, no entanto, há dados da vida íntima do autor – embora considere que tenham sua importância para a compreensão dos percursos da sua obra como um todo e sobre seus desdobramentos. Posteriormente, apontarei para os caminhos já percorridos pelos críticos da obra de Paul Goodman e por teóricos de outras áreas, apontando também para caminhos ainda pouco trabalhados.
I. A obra de Paul Goodman
Natural da cidade de Nova York, filho de família de comerciantes judeus, Paul Goodman graduou-se em Letras pelo The City College of New York, em 1932, e completou seu PhD pela Universidade de Chicago entre 1939 e 1940, com a dissertação “The Formal Analysis of Poems”, que posteriormente seria publicada sob o título The Structure of Literature (1954).
Após finalizar seus estudos, dedicou-se na década de 30 à docência, em escolas tidas como liberais, sendo expulso mais de uma vez dessas instituições, acusado de seduzir seus alunos – e por defender o seu direito de fazê-lo. Sua experiência como professor, posteriormente, influenciaria seu olhar sobre o sistema educacional americano e sobre a juventude, temas aos quais se dedica principalmente na década de 60.
Antes de inserir-se no movimento de criação da Gestalt Terapia, no final da década de 40, Paul Goodman já havia trilhado um longo caminho no campo da literatura, como poeta, novelista e crítico literário, já tendo publicado quase uma dezena de livros , porém sem grande notoriedade ou aceitação da crítica, pelo seu estilo vanguardista e por sua vinculação política ao anarquismo, adotando uma postura pacifista, contrária ao movimento armamentista dos EUA no período da Guerra Fria.
Goodman também havia publicado, em 1947, o livro sobre planejamento urbano intitulado Communitas, em co-autoria com seu irmão Percival Goodman. Em função da sua habilidade na escrita e da capacidade de articular e desenvolver idéias em co-autoria, por indicação de um amigo, Goodman foi convidado por Fritz Perls, a realizar um trabalho pago, de editoração dos seus manuscritos, daquilo que seria o livro marco de formação de uma nova abordagem psicoterapêutica, a Gestalt Terapia.
Por sua profunda erudição e conhecimento em filosofia (fenomenologia, existencialismo, pragmatismo e taoísmo), psicologia e psicanálise – tendo escrito textos críticos sobre Freud e Reich nos anos 40 –, Goodman acabou sendo o principal responsável pela fundamentação teórica da nova abordagem, redigindo quase que integralmente a segunda parte do Gestalt Therapy, intitulada “Novelty, excitement and growth” (Novidade, excitamento e crescimento).
Paul Goodman, após essa participação em co-autoria com o Fritz Perls, engajou-se no grupo criador do Instituto de Gestalt Terapia de New York, proferindo seminários e atuando como terapeuta por um período de cerca de 10 anos. Na década de 60, impossibilitado de continuar suas atividades como psicoterapeuta devido à instituição de restrições no exercício da psicoterapia por não psicólogos, Paul Goodman passou a se dedicar principalmente à produção de obras de crítica social e política e sobre educação, ministrando palestras e cursos em universidades.
Sua fama e notoriedade acadêmica e como intelectual se dão somente nesse período, com a publicação do livro "Growing up absurd: problems of youth in the organized system" (1960), obra em que aborda principalmente o tema da educação e da juventude – retomando sua experiência como professor na década de 30, e seu contato com jovens de rua da cidade de NY. Nesta obra, também feita sob encomenda, devendo inicialmente discorrer sobre a questão da delinqüência juvenil, ele acaba por desenvolver uma análise crítica ao sistema político-educacional norte-americano, refletindo sobre a condição do jovem formado compulsoriamente em um modelo educacional focado em conteúdos curriculares e sistemas disciplinares, com poucas possibilidades de ocupação e sem uma formação como cidadão para viver em comunidade.
A partir dessa obra, Goodman passa a configurar-se como um dos principais “gurus” do movimento de Contracultura, atuando junto ao movimento jovem estudantil, no Movimento Libertário da Nova Esquerda. Escreve ensaios de caráter pacifista contra a Guerra Fria, adotando uma postura de crítica ao movimento armamentista e à Guerra do Vietnã, além de refletir sobre conflitos sociais envolvendo grupos minoritários, como negros e homossexuais, adotando às vezes posturas polêmicas.
Em muitos de seus escritos literários, abordou direta ou indiretamente a questão da homossexualidade, tema emergente de sua própria vivência bissexual – o que o coloca dentro do quadro de referência dos escritores e intelectuais que “saíram do armário” e colocaram a questão da identidade gay – ou queer – em foco. Foi, então, um dos precursores do Movimento de Liberação Sexual, que se desenvolveu na década de 70, após o conflito de Stonewall, embora ele mesmo tivesse críticas sobre a postura adotada pelos militantes gays .
Olhando para as fases que compõem a trajetória da Goodman, primeiro como escritor e crítico literário, depois como psicoterapeuta e, por fim, como crítico social, político e educacional, é possível intuir que sua participação no movimento da Gestalt Terapia, se deu como um divisor de águas em sua construção como um intelectual da contemporaneidade.
A inserção de Goodman na Gestalt Terapia se deu como desdobramento de um longo período de “auto-análise”, que se manifestou tanto no caráter projetivo de sua obra literária, de ficção e ensaística, produzida na década de 40 – fortemente influenciada por suas incursões na psicanálise -, quanto pela auto-aplicação das técnicas de vegetoterapia aprendidas nos seis meses de terapia iniciado com Lowen. Após um período de práticas corporais e associações livres, Goodman passou por um período de elaboração em terapia individual com a Laura Perls, que deu continuidade em seus diários pessoais escritos entre 1955 e 1960, que posteriormente seriam publicados sob o título Five Years (1966, 1969).
O momento em que se volta para a crítica social e pedagogia é decorrente da profunda reflexão e elaboração de sua carreira e de sua trajetória de vida, ocorrendo após um período de imenso descontentamento e descrença com a própria carreira como artista e “homem das letras” – modo como costumava se qualificar. Essa nova fase não se trata de um momento absolutamente novo, porém de um posicionar-se diante dos fenômenos psicológicos, sociais e pedagógicos, de forma mais engajada, implicada, não alienada.
Incorporando pressupostos da abordagem gestáltica, Goodman olha para os fenômenos sociais e políticos a partir de um referencial terapêutico, de uma “socio-terapia”, podendo essa fase de sua obra ser compreendida como um desdobramento e uma amplificação dos pressupostos da Gestalt Terapia, já ensaiados no Gestalt Therapy, nas teorizações sobre o self como contato, sobre a constituição dinâmica da personalidade como função das interações organismo-meio.
No final de sua vida, nos fins de década de 60 e início de 70, após a morte do filho num acidente de alpinismo e da morte de vários parceiros como o Paul Weizs e o próprio Fritz Perls, Goodman sofre uma sucessão de infartos. Prevendo a aproximação de sua própria morte, Goodman retoma pontos de reflexão de sua carreira, a partir de um tom de confissão autobiográfica, justificando seus posicionamentos – às vezes por demais polêmicos – ao longo de sua trajetória como “homem das letras”, como crítico político e social, como bissexual. Esses escritos são os ensaios “Memoirs of an Ancient Activist” (posteriormente publicado como “The politics of being queer”), de 1969, e os reunidos na obra póstuma "Little Prayers and Finite experience" (1972), reeditada sob o título "Crazy hope and finite experience" (1994).
Sua última obra publicada em vida, "Speaking and language" (1971), retoma seu momento como crítico literário, trazendo reflexões sobre a linguagem e a literatura, desenvolvendo pontos importantes enunciados principalmente no capítulo 7 do Gestalt Therapy, o “Verbalizing and Poetry” e nos workshops ministrados no Instituto de Gestalt Terapia de Nova York, na década de 50, sobre o título “The Pathology of Speech and Writing”. Nessa obra, ele tece críticas a lingüistas contemporâneos e ao modo positivista de fazer ciência e compreender a linguagem, propondo um olhar sobre a experiência poética e o dinamismo da linguagem enquanto criação.
II. Paul Goodman e os “outros caminhos” da Gestalt
Utilizo esse breve – e incompleto – panorama da obra de Paul Goodman apenas como argumento que sinaliza uma justificativa do por que se estudar mais a fundo a sua obra, compreendendo-a em sua totalidade. Ao longo de uma carreira de cerca de 40 anos, com uma média de publicação de uma obra/ano, Goodman deixou um legado extenso e diversificado, discorrendo sobre diversos temas, contemporâneos a ele e ainda hoje atuais, percorrendo um caminho intelectual singular, adotando uma postura transdisciplinar – tão propagada atualmente nos meios acadêmicos, porém tão pouco exercida na prática – que expande a Gestalt-Terapia para além das fronteiras da Psicologia, e, em especial, do contexto clínico, mantendo, porém, uma constante interlocução com ela, articulando saberes diversos da psicanálise, da filosofia existencialista e pragmatista, da crítica social, educacional e política e da literatura.
A passagem de Goodman pela Gestalt-Terapia, dentro do desenvolvimento da abordagem gestáltica no Brasil, e na maioria das obras de Gestalt-Terapia traduzidas, é muitas vezes reduzida à mera condição de marco histórico, pela sua contribuição na autoria do Gestalt Therapy. É citado como seu principal formulador e sistematizador teórico, porém pouco se tem discutido ou aprofundado sobre as reais implicações de sua obra, não se vislumbrando os possíveis desdobramentos dela derivados, para o desenvolvimento da abordagem gestáltica para além do enquadre clínico. Diante dessa restrição atual sobre o olhar para o todo de sua obra, faz-se necessário abrir o campo para novas perspectivas que se encontram latentes, ainda a serem melhor exploradas e desenvolvidas.
Creio que o conhecimento mais a fundo da obra do Paul Goodman serviria como uma fonte teórica importante para se compreender fenômenos políticos, sociais, pedagógicos e estéticos que, diante de uma escassa formulação teórica dentro das produções da literatura gestáltica, senão na própria obra desse autor, se faria pela busca de fontes externas nem sempre compatíveis com o referencial gestáltico.
Recentemente, Walter Ribeiro (2007) trouxe em seu artigo sobre a história da Gestalt Terapia, a importância de rever essa História – com letra maiúscula –, concebendo-a como o “fundo do qual emergem as noções que temos sobre a nossa identidade e que, portanto, quanto mais elucidada, mais clareza teremos do que somos e do que pretendemos”. Nesse artigo ele traz a importância do resgate da contribuição dos pioneiros da abordagem gestáltica, dando um destaque especial a alguns membros do Grupo dos Sete – Fritz e Laura Perls, Paul Goodman, Paul Weizs e Isadore From.
Sobre Paul Goodman, Ribeiro retoma considerações da própria Laura Perls, que o aponta como um dos principais sistematizadores das primeiras teorizações da Gestalt Terapia, ao afirmar que “a influência de Paul Goodman era muito importante e penso que sem ele não haveria absolutamente uma teoria coerente de Gestalt Terapia” e ao descrevê-lo como:
“um homem do Renascimento,
um dos raros feitos na América. Aqui as pessoas usualmente não
têm a educação e base para conhecimento de línguas,
e filosofia, e modos diferentes de pensamento, e arte, e antropologia, e música.
Paul possuía tudo isso em funcionamento integrado." (s/p. na edição
eletrônica)
Robine (2005), em
seu artigo que discute o paradigma pós-moderno da Gestalt-Terapia, em
muito desenvolvido a partir das contribuições do Paul Goodman,
discorre sobre a ignorância quase generalizada que se tem sobre a importância
desse autor, ao recordar-se ele mesmo de sua própria formação
como gestalt-terapeuta:
“No início dos anos 80, após minha formação e um tempo de prática em Gestalt-Terapia – em um primeiro momento de modo “perlsiano” (do período de Esalen) e depois modificada pela contribuição do Instituto de Cleveland (em particular dos Polsters), – eu tive a oportunidade de trabalhar por vários anos com Isadore From, um membro do grupo fundador da Gestalt-Terapia. Este repensar doloroso e radical levou-me a dar as costas firmemente a certas práticas, certas noções teóricas e certos preceitos éticos, em prol de outro enfoque, que eu já então percebia como sendo mais exigente (e eu ainda estava longe de medir todas as conseqüências). Tratava-se do enfoque de Goodman e Isadore From. Aliás, era difícil para mim distinguir a contribuição de From daquela de Goodman, pois ao longo de minhas duas formações anteriores em gestalt, nunca havia ouvido falar em nenhum dos dois. (...) Do mesmo modo, tenho a impressão agora, depois de 15-17 anos, de ainda não ter feito o tour completo pelo modelo proposto por Goodman. (...) Ao mesmo tempo, eu estou longe de considerar que o modelo trazido por Goodman seja perfeito! Eu quero apenas dizer que novos caminhos foram abertos e que nos cabe identificá-los e explorá-los." (p. 103)
Dos “novos caminhos”
referidos por Robine, abertos pela contribuição de Paul Goodman
têm sido enfatizado principalmente as contribuições dele
no que tange às construções sobre a Teoria do Self,
baseada na compreensão de campo e de contato, na articulação
organismo-meio, numa perspectiva interacionista do desenvolvimento humano. Vários
autores (Ribeiro, 1997; Robine, 2006; Muller-Granzotto, 2007) têm se preocupado
em desenvolver e refinar melhor esses conceitos, aprofundando as leituras do
Gestalt-Therapy e articulando com outras concepções contemporâneas.
Robine, em especial, vem trabalhado na crítica e resgate desses conceitos,
apontando as contradições entre as “bases modernistas”
da Gestalt terapia - com sua compreensão estrutural de self,
herdeira das idéias freudianas e reicheanas, a partir da noção
de “auto-suporte” de Perls –, e o “paradigma pós-moderno”
que advém da noção de self enquanto contato, pela
ênfase dada por Goodman na compreensão de “suporte ambiental”
.
Sobre esse ponto teórico, específico e atual nas discussões
e teorizações da Gestalt Terapia, não pretendo me aprofundar
no presente trabalho, apenas me referindo a ele como sendo o que considero o
caminho mais “canônico” de compreensão da obra do Paul
Goodman e desenvolvido dentro do campo da abordagem gestáltica.
Ao visar o todo da obra de Paul Goodman, desde a fase literária, até o engajamento na crítica social e educacional, é possível perceber os vários campos abertos por ele e desenvolvidos de forma paralela e, às vezes, em interlocuções ou abordando temas diversos, transversalmente. Abaixo ilustro, num diagrama, as obras situadas temporalmente, e a transversalidade temática, sendo possível entrever no mínimo nove eixos temáticos – ou nove possíveis “trilhas” abertas pela obra de Goodman.
Fig. 1: Diagrama de “caminhos”
ou “trilhas” da produção de Paul Goodman, ao longo
das quatro décadas de produção intelectual, e no período
póstumo, de resgate da obra. Obras levantadas a partir do site da Wikipédia
e organizadas por temas a partir das referências de Stoehr (1994).
Cada um desses “eixos” ou “trilhas” se interconectam
ao longo de toda a obra de Goodman, sendo possível imaginá-la
talvez sob a forma de uma mandala, ou de uma esfera constituída por “pontos”
interconectados, pontos cuja conexão pode se organizar como “planos”
temáticos, para fins de articulação, como planos de trabalho.
Fig. 2: Diagrama representando os eixos temáticos contidos no todo da obra de Paul Goodman
Esses vários “eixos temáticos” ou “trilhas” – ainda pouco visados da obra de Paul Goodman, poderiam – e deveriam ser - melhor explorados. Abaixo, tento agrupar alguns possíveis planos de trabalho, agrupando algumas dessas áreas e apontando para suas principais obras de referência, que podem ser combinadas em várias outras articulações:
1) o caminho literário-estético-filosófico, referente à visão estética e literária de Paul Goodman, correspondente ao período em que se dedicou à crítica literária e teoria da literatura, ao zen-budismo e ao existencialismo. Vai desde as primeiras reflexões formalistas sobre a poesia, do período do doutoramento na Universidade de Chicago, passando por ensaios psicanalíticos da década de 40, por escritos sobre a arte de vanguarda e o teatro, durante a década de 50 – quando do contato com o Living Theatre -, e retomada nos fins das décadas de 60 e 70, quando dos últimos escritos referentes à sua reflexão existencial e às discussões sobre linguagem e literatura. Desse período se situam as obras: Art and Social Nature (1946), Kafka's Prayer (1947, 1976), as passagens sobre o artista contidas no Gestalt Therapy (1951), o The Structure of Literature (1954), Utopian Essays and Practical Proposals (1962), Five Years (1966) e Speaking and language: defence of poetry (1971), além de alguns artigos compilados nas obras póstumas Nature Heals: Psychological Essays (1977) e Creator Spirit Come! The literary essays of Paul Goodman (1977, 1979).
2) o caminho psicológico-psicanalítica-gestáltico, que envolve o período das décadas de 40 e 50, que vai do período antecedente à incursão pela Gestalt-Terapia, através dos ensaios sobre a psicanálise freudiana e reicheana, e toda a década de 50. Está presente na leitura psicanalítica da obra de crítica literária Kafka’s Prayer (1944), no Gestalt Therapy (1951), em fragmentos sobre a psicologia presentes no Five Years (1966) e nos ensaios reunidos na obra Nature Heals: Psychological Essays (1977). O período compreendido de crítica social a partir da publicação do Growing up Absurd (1960) também pode ser incluído, no que tange às reflexões sobre as relações de campo organismo-meio, e sobre psicologia social ou “socio-terapia”.
3) o caminho da crítica social e política, referente a escritos pacifistas da década de 40, o The May Pamphet (1945) e aos artigos de Goodman em revistas de esquerda como Liberation, Politics, Alternative, Resistence, Dissent, etc., e principalmente às obras produzidas nas décadas de 60 e início de 70, que se caracterizam pela sua visão anarquista, de crítica ao “sistema”, à organização social e política do Pós-Guerra com sua propostas utópicas e comunitárias ao movimento pacifista contra a Guerra do Vietnã, que serviram como pano de fundo para o desenvolvimento do movimento de Contracultura. Tal plano se manifesta presente em obras como: Growing up absurd: problems of youth in the organized system (1960), Utopian Essays and Practical Proposals (1962), Drawing the Line (1962), The Society I Live In Is Mine (1962), Seeds of Liberation (1964), People or Personnel (1965), The Moral Ambiguity of America (1966) [publicado como Like a Conquered Province: The Moral Ambiguity of America (1967)], New Reformation: Notes of a Neolithic Conservative (1970) e as obras póstumas Little Prayers and Finite Experience (1972), e retomado nas coletâneas Crazy hope and finite experience: final essays of Paul Goodman (1979), The Writings of Paul Goodman (1976), Drawing the Line: Political Essays (1977), Decentralizing Power: Paul Goodman’s Social Criticism (1994) e Format and Anxiety: Paul Goodman Critiques the Media (1995), organizadas por Taylor Stoehr.
4) o caminho pedagógico, da década de 60, referente às obras em que critica o modelo de educação compulsória, e propõe uma educação vivencial e comunitária, com inspiração em Dewey, voltada para o desenvolvimento integral do humano, diretamente relacionado ao eixo de crítica social e política e contidos nas obras: Growing up absurd: problems of youth in the organized system (1961), The Community of Scholars (1962), Compulsory Miseducation (1964) e People or personnel and Like a conquered province (1968).
5) o caminho da análise autobiográfica, que envolve as décadas de 40 a 70, e atravessa os 4 eixos anteriores, em que Goodman sintetiza essas diversas dimensões de sua obra articulando à sua própria vida, num movimento de auto-análise, implicado na tessitura de seu próprio discurso teórico-crítico-filosófico-literário. Presente no livro de memórias Five Year (1966), e em ensaios e poemas contidos nas obras póstumas Little Prayers and Finite Experience (1972), Nature Heals: Psychological Essays (1977) e Creator Spirit Come! The literary essays of Paul Goodman (1977, 1979), pode ser percebido também em obras literárias de Goodman, principalmente nos textos que problematizam o tema da alienação – The Empire City (1959), sobre a homossexualidade Parents' Day (1951), Our Visit to Niagara (1960), Makjing do (1963) e em poemas, como o North Percy (1968), que trata da morte de seu filho Mathew.
O olhar para a dimensão autobiográfica da obra de Paul Goodman nos favorece a compreensão dos desdobramentos de seu pensamento intelectual e as formulações sobre alguns temas ligados às sua própria existência. As elaborações, por exemplo, sobre a Psicologia do autor, sobre o processo criativo e o ajustamento criativo e sobre a sexualidade, em muito sofre interferência das vivências de Goodman, trazendo exemplos de sua própria vida e de seu movimento de autoconhecimento.
Esses diversos pontos temáticos da obra de Goodman, constituem caminhos situados nas “fronteiras de contato” da Gestalt-Terapia, que em muito podem favorecer a um processo de ampliação da abordagem gestáltica para outros campos além do enfoque clínico, ao menos no que tange às possibilidades de articulação insinuadas como contribuição de Goodman para a Gestalt terapia.
III. Alguns caminhos já percorridos
Fazendo uma revisão da fortuna crítica sobre Paul Goodman, a partir de fontes acessíveis em artigos da internet e obras impressas que fazem referência ao pensamento do Paul Goodman, foi possível evidenciar uma grande incidência de referências sobre ele no campo da sociologia, da política e da pedagogia, principalmente em discussões referentes ao movimento anarquista, à sua contribuição na Contracultura da década de 60-70 (Roszak,1972), e ao movimento de desescolarização, esta última em articulações principalmente com o pensamento de Ivan Illitch. São artigos datados principalmente das décadas de 60 e 70 (Thompson, 1967; Vaughan, 1974; Swartz, 1979), havendo referências mais atuais, em revisões que incluem o autor na história do desenvolvimento da pedagogia contemporânea (Friedenberg, 1994, 1999; Spring, 2006).
Sobre o pensamento político de Goodman, a obra de Bernard Vincent (1976) e a coletânea organizada por Parisi (1986), talvez sejam as referências mais consistentes de fortuna crítica, embora haja também artigos de diversos outros autores que abordam a importância de Paul Goodman como intelectual anarquista e crítico político e social do pós-guerra.
Há referência à importância de Paul Goodman também no que ficou denominado como ecopsicologia (Knapp, s/ data), a partir dos seus escritos sobre planejamento urbano, em parceria com seu irmão Percival Goodman e nas articulações do Gestalt Therapy e de obras posteriores sobre a relação do organismo-meio ambiente. Tal articulação indica um caminho de possível articulação da Gestalt Terapia com a Geografia e, numa aproximação nossa, com o campo emergente da Psicologia ambiental.
Entre as publicações sobre a contribuição de Goodman para a Psicologia, em especial para a Gestalt-Terapia, encontrei poucos artigos, porém que trazem contribuições importantes para a compreensão da obra de Goodman. Um artigo mais antigo, de Winter (1962, 2007), sistematiza os principais pontos teóricos trazidos por Goodman para a da Gestalt-Terapia. Na década de 90, Ayward (1999) trata da questão do campo e dos ajustamentos neuróticos, numa perspectiva que busca amplificar e expandir as discussões clínicas da GT, refletindo sobre as implicações dos distúrbios de fronteira no campo clínico, social e político.
Ayward (1999) aponta para uma compreensão que possibilite “uma expansão da consciência para a dinâmica das fronteiras, incluindo os impactos sociopolíticos e ambientais que influenciam e sustentam nossa condição humana”, considerando que o “ponto social e político da Gestalt Terapia, mascarado na forma de uma psicoterapia, serviria de base teórica para o combate da desumanização”. Adentrar e aprofundar essas discussões no campo de uma sociologia ou de uma psicologia social, na Gestalt Terapia, me parece algo ainda a ser trilhado, uma lacuna que teria a compreensão da obra de crítica social e política de Paul Goodman como caminho inevitável.
Um artigo mais recente é o de Kitzler (2007), gestalt terapeuta americano que foi aluno formado por Goodman, que trata da influência da formação pragmatista de Goodman, na Escola de Chicago, e sua influência sobre as elaborações sobre o Self.
Sobre a contribuição
de Paul Goodman no que tange ao campo da literatura, no entanto, quase nada
se tem publicado, com exceção do artigo de Morton (1993), sobre
a obra The Empiry City apontando para sua dimensão pós-moderna
e pós-narrativa desta obra.
A principal e mais completa e ampla referência de fortuna crítica
são os textos de Taylor Stoehr, editor e principal comentador da obra
de Paul Goodman. Taylor descreve em seu livro Here, Next, Now (1994)
detalhes minunciosos da história do autor, desde aspectos de sua vida
pessoal, sua formação acadêmica e carreira literária,
passando pelos momentos de imersão na psicanálise, sua inclusão
no movimento da Gestalt Terapia e o posterior engajamento como crítico
social e teórico da educação, ocupando o lugar de porta-voz
da Contracultura. Esta obra e outros escritos de Taylor, principalmente as introduções
das coletâneas reunidas após a morte de Goodman, são as
fontes mais detalhadas sobre a biografia de Goodman e sua produção
literária, descrevendo as principais fases do autor e suas transições,
as características das obras de cada uma dessas fases, e os principais
caminhos para adentrar o pensamento de Goodman, tanto no campo literário,
quanto da psicologia e da crítica social e política.
Na literatura gestáltica brasileira, apenas Alvim (2007), mais recentemente, focou a dimensão literária de sua obra, apontando como uma contribuição de Goodman para o “fundo estético” da Gestalt Terapia. Em seu artigo, no entanto, ela não adentra diretamente os textos do Paul Goodman, recorrendo a aspectos da biografia do autor a partir de referências de comentadores.
Recentemente encontrei também um site de divulgação do primeiro documentário sobre Paul Goodman, realizado por Jonathan Lee (2008), lançado inicialmente com o título Growing up with Paul Goodman e posteriormente como Paul Goodman chaged my life. Neste documentário, constam fragmentos de entrevistas e apresentações públicas de Goodman e depoimentos de personalidades que tiveram contato direto com ele ao longo de sua vida. Creio que essa pode ser uma dica importante para quem deseja entrar em contato e conhecer um pouco mais sobre Paul Goodman, sua vida e seu pensamento.
IV. Apontando os caminhos que ainda podem – e precisam – ser percorridos
Debruçando-me sobre a obra de Paul Goodman, neste primeiro contato, torna-se claro para mim o imenso campo de possibilidades de articulação e expansão que a obra desse autor nos traz para ampliarmos as fronteiras de contato da abordagem gestáltica. Na condição de um intelectual erudito, como Laura Perls mesmo dizia, “um dos raros feitos na América”, Goodman dialogou com vários campos do conhecimento, integrando numa gestalt plena e coerente, sua vida e obra. Seu conhecimento literário, filosófico, psicológico-psicanalítico e político, trazidos antes, durante e após a sua participação do movimento da Gestalt Terapia, servem para compreendermos melhor os fundamentando e as bases do pensamento gestáltico, tal como concebido originalmente, e, principalmente, nos aponta para nossa própria identidade enquanto gestalt-terapeutas. Quem somos, de onde viemos e para onde podemos ir.
Suas obras posteriores dialogam intimamente com o pensamento gestáltico e o amplifica, ao voltar-se para aspectos da sociedade, da política, da educação, da juventude, da sexualidade e do processo de criação na arte, na literatura, no teatro e na vida. Elas nos servem como norte para os novos caminhos possíveis que podemos percorrer, em nossas atuações práticas, em nossas investigações científicas e em nossas reflexões existenciais.
Considerações finais
Nesse artigo pretendi apontar para os caminhos da obra de Paul Goodman que podem ser percorridos e para as articulações com temas que, sendo de interesse dos gestalt-terapeutas, podem recorrê-la como referência. Esse caminho eu mesmo me proponho a percorrer, fazendo um convite dirigido a todos a esse diálogo. Aponto também, neste último instante, à dificuldade de acesso a essa extensa obra e à necessidade de sua tradução pela comunidade gestáltica brasileira, para que possamos usufruir melhor dessas referências, abrindo novas possibilidades de articulação.
Por fim, gostaria de lembrar que daqui a dois anos será o centenário do nascimento de Paul Goodman. Mais do que um simples momento de festejo, creio que talvez esta seja a circunstância ideal para empreendermos um mergulho em sua obra, trazendo a visibilidade que merece dentro da abordagem gestáltica, aprofundando a compreensão sobre suas contribuições teóricas e suas propostas práticas para o olhar e o agir no mundo, na contemporaneidade.
REFERÊNCIAS
ALVIM, M. B. O Fundo Estético da Gestalt-Terapia. In: Revista da Abordagem Gestáltica – XIII (1): 13-24, jan-jun, 2007.
AYWARD, J. The contributions of Paul Goodman to the Clinical, Social, and Polítical implications of Boundary Disturbances. (1999) Disponível na World Wide Web em: http://www.gestaltreview.com/Portals/0/GR0302Aylward.pdf
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Luiz Fernando Calaça de Sá Júnior
Email: lfcalaca@gmail.com
Recebido em: 03/07/2009.
Aprovado em: 22/07/2009.